ГЛАВА I. СБОРНИК СТАНІВ СВІДОМОСТІ (Чіттасангахавібха̄га). §1 Слова вихваляння (тхутівачана)

Самма̄самбуддхам атулам̣
Сасаддхаммаган̣уттамам̣
Абхіва̄дійа бха̄сіссам̣
Абхідхамматтхасангахам̣.

Шанобливо привітавши Повністю Просвітленого, незрівнянно, разом з Піднесеним Вченням і благородної Громадою, я буду говорити ‘Керівництво по Абхідхамма’ - збірник речей, що містяться в Абхідхамма.
Коментар до §1
Шанобливо привітавши ( Абхіва̄дійа ): Для коментаторів в палійской буддійської традиції є усталеною практикою починати виклад Дхамми словами поваги Трьом коштовності - Будді, Дхамма, сангху - істинному притулку для всіх, хто шукає неспотвореного глибокого розуміння дійсності. Таким чином, дотримуючись цієї традиції, з глибокою відданістю, автор, Ачарья Ануруддха, відкриває свій трактат словами вихваляння, в яких він висловлює повагу Трьом коштовності. Шаноблива думка, спрямована на стоїть об’єкт, є благотворним Каммі, яка виробляє благо в ментальному континуумі істоти, що дозволив такої думки народитися. Коли така повага направлено до об’єктів, що заслуговують найбільшої поваги - Трьом коштовності -
генерується благо є великим і потужним. Таке накопичене в розумі благо здатне відвертати перешкоди до здійснення доброчесних починань істоти і підтримувати їх успішне доведення до кінця. Більш того, для послідовника Будди, написання книги про Дхамма є цінною можливістю розвинути бездоганну мудрість ( Панна̄па̄рамӣ ). Тому автор, починаючи свою роботу піднесеними словами вихваляння, висловлює радість отриманої можливості.
Повністю Просвітлений ( Самма̄самбуддха ): Будда називається повністю Просвітленим, тому що він той, хто самостійно осягнув первинну природу всіх явищ як в їх конкретних, так і в універсальних характеристиках. Термін має на увазі пряме знання всіх реальностей, отримане без допомоги вчителя. Будда також зветься Незрівнянним ( Атул ), тому що його якості та атрибути не можуть бути
порівняні з жодним істотою. Хоча все Араханти володіють видатними якостями моралі, концентрації і мудрості, достатніми для звільнення, ніхто не володіє незліченними і невимірними чеснотами, якими сповна наділений вищий
Будда - десятьма силами знання ( ‘Маджжхіма ніка̄йа’ 12), чотирма підставами самовпевненості ( ‘Маджжхіма ніка̄йа’ 12 ), досягненням великого жалю ( ‘Пат̣ісамбхіда̄магга’ i, 126) і безперешкодним всезнаючим знанням ( ‘Пат̣ісамбхіда̄магга’ i, 131). Отже, у Будди немає рівного серед розумних істот. Як сказано: ‘Існує одна людина, монахи, який унікальний, неповторний, без копії, незрівнянний, неперевершений, незрівнянний, що не має рівних, кращий серед людей - Татха̄гата, Арахант, Повністю Просвітлений’
( ‘Ангуттара ніка̄йа’ 1: 13 / i, 22).
Піднесеним вченням ( Саддхамма ): Вчення або Дхамма позначає три аспекти: навчання ( Парійатті ), практика ( Пат̣іпатті ) і реалізація (Пат̣іведха ). ‘Навчання’ - це вивчення Тіпіт̣акі, текстів, в яких записані вчення Будди, об’єднані в три колекції: Віная, суттю і Абхидхамма.‘Практика’ - це потрійна тренування в моральності, концентрації і мудрості. ‘Реалізація’ - це проникнення сверхмірскіх шляхів і досягнення шляхетних плодів. Кожен з аспектів є основою для наступного, так як навчання надає інструкції для практики, а практика приносить досягнення реалізації. Вчення називається ‘піднесеним’ в сенсі
істинності і поблажливо, бо, будучи застосованим відповідно до інструкцій Будди, воно, безумовно, веде до досягнення Нібба̄ни - граничної істини і вищого блага.
І Благородною Громадою ( Ган̣уттама ): Слово Ган̣а , що означає компанію або групу, використовується тут як синонім слова Сангха - комуна або співтовариство. Існує два типи Cангхі: конвенціональна Сангха ( Саммутісангха ), співтовариство бхіккху і Бхіккхуні, повністю присвячених ченців і черниць; і Сангха
благородних ( Арійасангха ), до якої і звернені слова ‘Шляхетна Громада’ в привітанні. Шляхетна громада - це благородне або святе співтовариство реалізованих послідовників Будди, а саме чотири пари особистостей, які досягли рівня шляхетні ці вісім типів, виділяються в залежності від того чи досягли вони шляхів або плодів увійшов в потік, одного разу повертається, неповернутих і Арахантства.
Я буду викладати керівництво по Абхідхамма: Назва роботи, ‘ Абхідхамматтха сангаха ‘, буквально означає ‘збірник речей, що містяться в Абхідхамма’, тобто в особливому або видатного ( Абхі ) вченні ( Дхамма ) Будди, винесеному в Абхидхамма-піт̣аку. Слова автора: ‘Я буду викладати’ ( Бха̄сіссам̣ ) дають нам зрозуміти, що даний текст
повинен бути повторений і вивчено напам’ять, щоб завжди бути доступним нам в якості інструменту для аналізу реальності.



ЩЕ ПОЧИТАТИ